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首先请让我沉痛地为寿司鸣冤！！
再次，”毯子或被子裹着赤裸的妃嫔进御“记载原出于梁溪坐观老人《清代野记》。但是《清代野记》，请牢记，它就是一本笔记小说，小说里的事，请不要当真。
试举一下《清代野记》里几个著名的段子。
首先说德龄容龄姐妹是洋妓所生，又”二女既长，亦工语言文字之学，尝夤缘入宫为通译……会有外国女画师者，慈禧命其绘油像甚肖，将酬以资。画 师以其为太后也，不索值。而二女竟中饱八万金。未几为慈禧所闻，逐之出宫，乃之津之沪，广交游，开跳舞会，泰西之巨商皆与往来。……及裕庚死，洋妓率其二女流寓上海有年，今不知所终，或曰随洋人至欧洲矣“
把 人家娘改了不算，还几近诬赖之能事。事实上，容龄昔从舞蹈家邓肯习舞，出宫时受封山寿郡主，解放后被聘为中央文史馆馆员。这些都与各种回忆录相应证，虽说 其姐德龄写书时对自己的身份有吹牛，但人家后来好歹嫁的是美国驻沪领事馆的副领事，春秋笔法一转，就成了洋妓之女续为洋妓的感觉了。
其余的懒得写了，摘点章节名字，大家就对《清代野记》倒底写的是什么风格的内容，可信度为多少心里有数了：
○前世冤鬼
○妖狐为祟
○方某遇狐仙
○名士遇鬼
○猴怪报怨
○城隍昭雪冤狱
这人的著名段子还有，光绪是得梅毒死的，黄教喇嘛治病的阿肌酥丸可治百病。所以，综合我对《清代野记》的判断，”毯子或被子裹着赤裸的妃嫔进御“这种事，当个段子读读就可以了。
事实上，明朝妃嫔侍候皇帝的方式，并未有可信之文字资料纪录。而清代妃嫔侍候皇帝的方式，也非常正常，先被翻绿头签，然后陪着一起吃饭，然后晚上OOXX。不剥光猪也没黄绫。具体请见朱家溍先生的《故宫退食录》。朱家溍先生是谁？朱熹的廿五世孙，故宫博物院研究员、国家文物鉴定委员会委员、中央文史馆馆员、九三学社文教委员会委员、著名文物专家和清史专家（ 谢谢@影夜@ting lin 斧正，我原记有误）。商务印书馆的《国宝》一书就是他编撰。
野史和经过考证的东西，信哪个，请自由选择。
另外，@影夜 关于你说的一些资料的一些回复。
你提到的证据《清宫词》证据（《清宫词》：“直趋卧榻，用红锦被裹而负之以行。至第一间房，出去衣锦，裸体而行；至第第二间房，复取衾绸；至第三间房，方是皇帝寝室 清宫词 清朝吴士鉴 所著 吴士鉴:（1868年 ～1934年） 近代金石学家、藏书家。字絅斋，号公詧，一号含嘉，别署式溪居士。钱唐（今浙江杭州）人。吴士鉴为吴振棫曾孙。光绪十八年（1892年）壬辰科中进士，殿试高居第一甲第二名（榜眼），授翰林院编修，官至侍读。” ，中间也有一些误解。首先《清宫词》是一本合集，里面有多人所著，吴士鉴仅为其中一人。我刚查过过1986年版北京古籍出版社的清宫词（国图藏本）并没有 找到以上的无格律类记述或注解。他身为翰林院编修，若是敢直呼“皇帝”，并记录其宫闱秘事，简直作死，后来更没资格以前朝遗老者的身份行走江湖了。所以吴 士鉴的身份为真，但论据未必真。网上有许多你抄我我抄你之类的说法，最好还是详究史料为佳。
《宫女谈往录》也是如此，史界更是一直不作为 正规资料，其作者金易，原名王锡，1917年生人。根据其《自序》，其在四五十年代的时候和街坊老宫女“荣儿”有所接触，听她谈了很多宫中和宫女的故事， 而在八九十年代才由作者一边回忆一边记录出来。四十年的时间，其中记忆的错误，不言而喻，作者本身又不熟悉清代制度，里面的问题也相当的多。比如“小主” 的用法，就只有他一人提及过，档案和清宫人员回忆的称呼，均称主子。清史界人士肯定了它的一定知识可靠性，但也一直强调，它是文学作品。何况你认真看“ “然后由太监持着灯笼去召唤。妃子早已恭候了，稍事修饰，太监在前面导路，贴身的侍女在后面护送，就这样进入皇帝寝宫的偏殿。这里早有准备的，洗梳妆一 番，脱掉衣服，喊声承旨，于是由太监背到寝殿，只是几步之遥。并不是由东宫到西宫，背着妃子满处跑”这段记录，真的有脱光了拿被子裹妃子的记载吗？